Mientras que aquellos se consideraban "anteriores a la Patria misma" éstos se autoproclaman "padres de la democracia" como Alfonsín, o "luchadores de la resistencia" como tantos miembros del gobierno actual y de los anteiores.
sábado, diciembre 20, 2008
Reflexiones y algún paralelo a 25 años de democracia
Mientras que aquellos se consideraban "anteriores a la Patria misma" éstos se autoproclaman "padres de la democracia" como Alfonsín, o "luchadores de la resistencia" como tantos miembros del gobierno actual y de los anteiores.
miércoles, diciembre 10, 2008
Los Exitosos Pells
En particular hemos dicho en otro post que el "menemismo" en tanto sistema de valores había comenzado mucho antes de que Menem pudiera soñar con ser siquiera gobernador de La Rioja.
También podemos decir que esa cultura no ha concluido en nuestra sociedad aún a pesar del 2001, fecha que para algunos de los partícipes pudo significar querer acabar con esa época, pero que para algún sector significó un "duelo" por no poder cumplir con el sueño propiciado por Menem.
También dijimos que para quien escribe estas líneas "hablar de uno es hablar de todos (o de todo) y hablar de todos ( o de todo) es hablar de uno
Toda esta introducción viene a propósito de comentar un programa de televisión que parece salir de la medianía reinante.
Se trata de los "Exitosos Pells" una comedia protagonizada por Mike Amigorena, Carla Peterson, Walter Quiroz, Hugo Arana y Mirtha Busnelli entre otros.
En ella la televisión habla de sí misma, pero al hablar de sí, habla de la sociedad, del sistema de valores en definitiva imperante, y sin proponérselo del "menemismo" nunca concluido aunque no se lo hayan propuesto.
¿ De que trata los Exitosos Pells?
El argumento es brevemente el siguiente:
Martín Pells (Mike Amigorena) es el periodista mas exitoso del país.Es engreído, soberbio e inescrupuloso.
En el canal de noticias Mega News conduce un también exitoso noticiero junto a su esposa Sol Casenave (Carla Peterson), que son ante las cámaras un perfecto matrminio de "winners".
Ese matrimonio es en verdad una fachada inventada por Franco (Hugo Arana) el también inescrupuloso dueño del canal con rasgos de "capo mafia", ya que Martín es en verdad homosexual y amante de su hijo Tomás (Diego Ramos), mientras que Sol es la amante del ambicioso Diego Planes (Walter Quiroz), un periodista en ascenso cuyos valores no difieren en absoluto de los del resto de los personajes antes nombrados.
Pells es tentado por Nuñez (Mirtha Busnelli), dueña del canal de la competencia y ex mujer de Franco, para que se pase a sus huestes.
Las exigencias de Martín no son toleradas por Franco quien forcejea con él, y tras una desafortunada caída recibe un mal golpe que lo deja en coma.
Franco manejando atropella a Gonzalo (también Mike Amigorena) quien es un actor desconocido muy parecido físicamente a Pells.
Le propone entonces,tras ofrecerle una suma millonaria, hacerse pasar por Pells para ocultar toda la situación, cosa que acepta para pagar una deuda hipotecaria, y también porque lo tienta protagonizar un gran papel como actor.
Pero Gonzalo, que comienza a trabajar en el canal junto a su amigo Sergio un loser levemente patético que interpreta Mex Urtizberea), comienza a padecer las contradicciones que implican manejarse en un medio tan frívolo e hipócrita cuando sus ideas son justamente las opuestas a las imperantes allí.
Sus ideales enamoran a Sol, apoya a Álvaro un humilde y despreciado trabajador del canal que sin embargo posee brillantes ideas que no han sido reconocidas, dona toda la fortuna de Pells al orfanato donde éste se crió y demuestra una calidad humana absolutamente ajena al ambiente y al verdadero Pells.
Hasta allí el argumento.
Si bien a veces cae en ciertos lugares comunes, no deja de ser interesante esta ficción.
Las panorámicas de Puerto Madero, ese insultante símbolo de ostentación y mal gusto frente al país que sufre y padece, o las tomas del country donde viven los Pells, constituyen toda una metáfora del mundillo de aquellos a los que no les fue nada mal en estos años en los que la mayoría no le fue precisamente bien.
La histeria, el narcisismo reinante, la frivolidad y la crueldad son todos signos de esta decadencia de la que no alcanzamos a salir a pesar del 2001.
La forma también fácil en que se toma y se despide gente, el ejercicio de la arbitrariedad y el capricho en forma obscena. Todo está allí.
Es magistral la frase que pronuncia una de las productoras cuando despide a una circunstancial colaboradora, celosa porque le había gustado a "Nacho", su amante y una suerte de play boy del canal:
"Y ... La televisión es así" En estos años se ha dicho también " No es nada personal, pero la política es así, el mercado es así, etc...". Casualmente quien pronuncia la frase es siempre ajeno a esos avatares.
El Menemismo en tanto farandulización de la vida no ha concluido. Esa farandulización no es ni siquiera la "versión" rosa del Hollywwod tradicional ( o de las malas películas argentinas de otra época).
Es, por el contrario, la reivindicación permanente de la traición en pos del "éxito" y de un malentendido "glamour" que encubre en verdad un apoteótico mal gusto.
Tal vez sea interesante que comencemos a darnos cuenta que espejos como los que nos muestran "Los Existosos Pells" no son precisamente dignos de admiración, así quizás como sociedad podamos comenzar a esbozar un cambio.
viernes, noviembre 28, 2008
La Mancha de Rolando, Nuesrtas manchas, y la huella de Manuel( puente entre generaciones)
Desde este blog siempre sostenemos que el puente entre generaciones es posible.
Por eso este post está dedicado a comentar un tema de un grupo admirado por jóvenes y adolescentes que condensa la dramática historia del país con el drama personal del autor.
Se trata de "Arde la Ciudad" del grupo "La Mancha de Rolando", cuyo autor es Manuel Quieto, el cantante y guitarrista de la banda, el hijo de Armando Quieto, el sobrino de Roberto Quieto.
La Mancha de Rolando es una banda que lleva 17 años en la ruta.
En mis tiempos una banda con esa antigüedad sería una banda vieja, hoy es una banda nueva.
Su rock barrial, me parece interesante, y aclaro que no soy cultor del género ( me refiero al llamado "rock fierita").
Y me parece interesante porque sale de los clichés del género.
Pero volvamos a este tema y a la historia de Manuel y su familia, al por qué esa historia es emblemática.
Porque su familia, y en particular su tío Roberto fueron dobles víctimas: de la represión ilegal, por un lado, y del sectarismo estúpido de algunos de sus propios compañeros, por el otro
Manuel fue también un temprano en involuntario testigo de esas aberraciones.
¿Quien fué Roberto Quieto?
Roberto Quieto había sido un brillante estudiante de abogacía.
Tanto es así que a principios de los 60 integró un grupo de estudiantes con altas calificaciones que concurrieron becados a un viaje a los Estados Unidos.
En eses grupo conoció a Eduardo Jozami, con quien se escapaba a escuchar Jazz.
De vuelta de ese viaje quiso conocer Cuba en los albores de la revolución, y eso lo dejó impactado.
A partir de allí se afilia al Partido Comunista, y luego lo abandona para abrazar al castrismo,.que junto al Che Guevara hicieron que se alejara del viejo Partido Comunista, y que optase por salidas guerrilleras.
Desde 1966, tras el golpe de Onagnía advierte la posibilidad de organizar en la Argentina un grupo de apoyo al experimento del Che en Bolivia.
Esto da origen a lo que luego serían las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), que irán generando acciones cada vez mas importantes.
En este ese período el "Negro" Quieto lleva una doble vida al estilo de los justicieros de tantos comics.
Nadie podía creer que el Dr Quieto, tan abnegadamente dedicado a su profesión fuera a su vez el dirigente guerrillero que era.
Como ejemplo de ello a la vez de que co-dirigía la toma del pueblo de Garín a las 9 de la mañana, ese mismo día a las 12 estaba en una audiencia en los Tribunales de San Isidro.
En 1971 cae preso por querer visitar a su hija recién operada, un presagio de lo que le sucedería años después.
Se fuga del penal de Rawson, y tras la detención y muerte de Olmedo, el dirigente de la FAR, asume su conducción, y siguiendo con el análisis político que ya realizaran ambos en vida del primero, decide fusionarse con Montoneros, ya que estima que el peronismo es la vía para lograr una salida revolucionaria.Se convierte así en el número dos de la estructura montonera
Y aquí llegamos al punto al que queremos llegar: El fatídico Domigo 28 de Diciembre de 1975 en la Playa "El Ancla" de Olivos, en la que Quieto es detenido y desaparecido ante los ojos de casi toda su familia.
Para dar mas detalles sobre el tema recomendamos el trabajo realizado por la periodista Lila Pastoriza que se puede consultar clickeando aquí, pero digamos en principio que según cuenta esta cronista y Ex Detenida en la ESMA, Quieto estaba manifestando ya sus disidencias con el rumbo militarista y extraviado que había adoptado la conducción montonera cuando se produjo ese suceso.
El pretendía reecontrarse con su familia, con su mujer Alicia Testai, que no era militante de la organización armada, con sus hijos, con su madre, con sus hermanos, y con su sobrino Manuel, al que adoraba.
Dice Pastoriza al respecto
"Este domingo estaban, además, Josefa Pepa, la mamá de Quieto; Peti y los hijos, Paola, de diez años y Guido, de seis; y también unos primos de Peti… Los otros dos hermanos no habían venido: Carlitos, el menor, y Alicia, su compañera, optado por ir a una quinta; el Vasco y July, su mujer, no vendrían porque el, su hijo, estaba resfriado. A instancias del Negro, que a toda costa quería ver ese día a su sobrino Manuel, el Vasco se lo llevó un rato antes a una plaza de Belgrano. Manuel tenía un año y medio, él lo adoraba. Si July podía ir, y el chico andaba mejor, lo llevaría al balneario por la tarde…", y agregaba mas adelante "July acababa de llegar cuanto todo se precipitó vertiginosamente. El Negro tenía a Manuel en brazos y le estaba sonriendo… Cuando vio a los tipos que nos rodeaban, apuntándole, se le petrificó la cara. El sabía qué era eso. Nunca olvidaré esa cara, nunca, dijo July con la mirada por unos segundos tan fija como esa imagen del Negro que le quedó grabada. Una a una desgranó las escenas que se agolpaban en el recuerdo de esa tarde: Este es el fin, me dije. Roberto me dio el nene, yo salí y lo entregué a un señor estaba ahí cerca, le dije cómo se llamaba... Manuel gritaba, el hombre me decía “los van a matar a todos”, se escuchaban los tiros de ametralladoras, varios de los presentes estaban cuerpo a tierra"
Por tanto, Manuel de tan sólo un año y medio fue testigo de esa horrible escena.La conducción Montonera inició al día siguiente una campaña por la libertad de Quieto, pero a los dos días adujo que había "cantado", por lo que decidió suspender la campaña y realizarle un juicio en "ausencia".
Ese abusrdo juicio lo condenaba a "muerte" por " traidor".
Era la salida pseudo jurídica y burocrática para no reconocer el rumbo extravaido que estaba tomando la organización.
Firmenich decía que "había que crear jurisprudencia al respecto".
Cuando es secuestrado por la dictadura su Tío Carlos, y cuando contaba con tan sólo cuatro años de edad, la tristeza de los suyos se contraponía con los festejos de una mayoría que gritaba los goles del Mundial 78.
El tiempo pasó. Manuel con su papá Armando "el vasco" Quieto y su familia recaló en Avellaneda.
Desde allí formó una banda de rock suburbano llamada "La Mancha de Rolando", y su dolor se hizo música.
La banda se hizo "de abajo" con un proyecto autogestionario y a partir del "boca a boca", demostrando que aquel viejo espíritu que el director Juan josé Campanella quiere reflejar en su película Luna de Avellaneda está presente aunque ahora sea itinerante y se traduzca en canciones de rock.
Manuel con su timbre grave evoca "ese carnaval", en que la gente "vuelve a reir". La risa de todos, el drama ausente, y la indiferencia de los propios, demasiado castigo para los familiares de alguien que lo que había pretendido era luchar por una sociedad mas justa así haya cometido errores.
Recuerdo una vieja película llamada Dantondel cienasta polaco Andrej Wajda.
Allí se refleja una discusión entre justamente Danton y Robespierre, en la que el primero le reprocha al segundo que su falta de vida y de afectos le hacían ser inflexible como era.
Esa película era una velada crítica al régimen estalinista de Polonia, utilizando como parábola a la Revolución Francesa, pero mas allá de los intereses que representara cada quien, plantea dos concepciones distintas del cambio social: la del "hombre de hierro" de Robespierre o la de Danton al que el primero trataba de "indulgente"
De alguna manera el Firmenich que decía que estaba dispuesto a pagar el precio de perder cinco mil cuadros para ganar "prestigio político", o el del Negro Quieto que recurría a sus viejos amigos, y a su sobrino Manuel, a lo que se amaba en definitiva, sin lo cual ninguna epopeya tenía sentido.
Tal vez si otros dirigentes hubiesen avistado aunque mas no fuera de lejos otras playas populares, o se hubisesn detenido a observar a la gente el rumbo de muchos militantes populares no hubiese sido tan extraviado.
Esta foto que sigue está en el sitio de Lucila Quieto (hija de Carlos), quien también transformó su dolor en arte ( en este caso en fotografía).
Le agregó un pequeño epígrafe "te respeto y te admiro", eso sólo demuestra que ni Roberto, ni sus hermanos, ni tantos otros seres humanos sometidos a brutales torturas por defender sus ideas estuvieron arando en el mar.
Ni el terror dictatorial, ni la terrorífica estupidez sectaria han podido con ellos.
Hoy son fotos y canciones, ojalá que con el tiempo sea una vida mejor, una sociedad mas justa, lo que motiva ese legado.
sábado, noviembre 22, 2008
¿El Tercer Mundo empieza en los suburbios? (reflexiones a propósito del triunfo de Obama, de afro amercianos y latinos)
Todas las grandes ciudades tienen puntos de encuentro conocidos por todos.
En New York hay varios, pero hay uno en particular para aquellos a los que les gusta ver en las calles todo tipo de expresión y manifestaciones.
Me estoy refiriendo a Union Square, una plaza grande e importante que es una virtual "entrada" al Greenwich Village, y por añadidura al Soho (antigüos barrios obreros primero, bohemios después, que se han vuelto caros y exclusivos a la manera de nuestro Palermo Viejo).
Allí en Union Square suelen deambular artistas nóveles e independientes promocionando su obra, y diversos militantes de grupos políticos y sociales, mayormente contestatarios ( dentro de lo limitadamente contestatario que se puede ser en Estados Unidos).
En ese lugar encontré una mesa de militantes de una ONG dedicada al "hambre en el mundo" desde la que una joven mulata salió para encararme ofreciéndome propaganda de su organización, y proponiéndome afiliarme.
La "afiliación" consistía en "apadrinar" un niño pobre en alguno de los lugares del mundo en los que esta ONG operaba.
Para convencerme me dijo que la "cuota" consistía en "tan sólo sesenta dólares", que eso era "apenas el presupuesto de un libro", del que uno se podía privar para ayudar a un niño necesitado.
Acto seguido desplegó un pequeño planisferio en el que se encontraban señalados los países en los que la entidad operaba.
Entre los países se encontraba Chile, por lo que yo le señalé a la Argentina, ( donde la ONG no tenía representación), para comentarle a la joven militante el país al que yo pertenecía.
A continuación me expresó que "todos los países en los que operaban eran países que contaban con muchos pobres y graves problemas". Entre todos los países señalados en el mapa, se encontraban aparte de Chile o la India entre otros, los mismísimos Estados Unidos.
Al escuchar la frase anterior, le señalé a la chica a los Estados Unidos en el mapa y le pregunté: "¿Te estás refiriendo a este país también?", a lo que ella respondió "Sí, este país. Es teóricamente el país mas poderoso de la tierra pero tiene un 15 % de personas bajo la línea de pobreza", tras lo que agregó "es una verdadera vergüenza".
EL NORTE, EL SUR Y LOS "PUEBLOS CLASE".
Marx y Engels solían efectuar apreciaciones aparentemente contradictorias.
En cierta oportunidad, manifestaban que existían ciertos pueblos a los que denominaban "pueblos clase", el ejemplo mas característico sería el pueblo inglés, cuya clase obrera solía alegrarse cada vez triunfaban las aventuras imperiales de sus gobernantes.
Contradictoriamente, el mismo Marx en el prólogo de "El Capital" afirma que la "revolución comenzará por los países mas desarrollados como Inglaterra", contradiciendo una predicción anterior que le parecía advertir el comienzo de la revolución mundial en Rusia.
No fue el único que padeció esas contradicciones.
Lenin, por una parte, decía que "la revolución se iba a iniciar en el eslabón mas débil de la cadena imperialista". Ese "eslabón" no fue otro que Rusia, su propio país, por lo que la "primera revolución socialista" sucedió allí (si no contamos a la experiencia de la Comuna de París).
Y aquí llegamos al punto.
No pensamos que Obama, por el mero hecho de ser Afro descendiente, no vaya a llevar adelante las políticas que el establishment imperialista le dicte.
Ya está demostrado que otros Afro- descendientes como Terence Todman, Condoleeza Rice, o Collin Powell, pueden ser perfectamente conservadores e imperialistas.
También el propio Obama está dando algunas señales con la participación en su gabinete de notorios republicanos y de miembros consipicuos del establishmente demócrata.
Pero es indudable que hay un fenómeno de movilización en la base.
Hay un sector de la población norteamericana que no le sirve sostener la postura canallesca de apoyar la Guerra de Irak para que el combustible sea mas barato, porque saben que son la mas que segura carne de cañón.
Son los mismos que perdían sus casas en New Orleans, o que la pierden por culpa de ejecuciones hipotecarias.
La Banlieu parisina, con sus "cyberturbas" también dan cuenta de este fenómeno, o las chicas también parisinas que cambian sexo por habitación para poder seguir sus estudios universitarios
Esa gente ¿de quien están mas cerca? ¿De sus compatriotas brokers financieros? ¿O de nuestra clase media venida a menos, de nuestros de nuestros indigentes?
Y los brokers financieros ¿de quien están mas cerca? ¿De sus compatriotas del Bronx o de New Orleans, o de nuestros argentinos de Pilar?
UN LATINOAMERICANO EN NEW YORK.
Para concluir con esta nota nada mas ilustrativo que contar algunas situaciones, y como terminó la situación que se planteó con la chica afro-americana.
1) En un hotel de mala muerte en Manhattan, en pleno Broadway un maletero me lleva las valijas.
Comienzo a hablarle al muchacho en inglés. El que alcanza a ver el pasaporte me responde brevemente y en perfecto español:" Me llamo José".
Me dice que el nació en USA, pero que sus padres son portorriqueños, y agrega orgullos "Pero aprendí algo bueno, aprendí español".
2) En Union Square un muchacho se acerca a mi con propaganda de un evento artístico.
Me pregunta de donde soy. Cuando le informo que de Argentina, me cuenta que tuvo una novia argentina.
Trata de hablar en español, aunque no puede.
Me dice orgulloso "Soy chicano", aunque luego me aclara que los "chicanos" eran sus abuelos.
Después de hablar de algunos temas yo le digo señalando a toda la ciudad "Un día todo ésto va ser nuestro, y esa va a ser nuestra venganza", el me golpea los puños en signo de aprobación.
3) Allí también en Union Square le digo a la chica afro- americana que no tengo dinero, que me deje pensar, a lo que le agrego "Sos una excelente militante" . Ella me responde "Debería serlo aún más".
¿Mística militante en EEUU? .
Si al costado de Broadway donde las chicas se desesperaban por saludar a algún marine, y cerca de los negocios adonde algún latinoamericano reniega de su condición, hay gente que piensa en otra cosa.
¿Se quedarán los bárbaros con el Imperio algún día?
miércoles, noviembre 12, 2008
¡Basta de Playboys! (¿QUe vota la gente de la Capital?
Dos lindos muchachos ¿verdad? Es que en materia de estètica a los porteños no nos gana nadie.
Aunque a veces hemos votado no tan lindos: Por ejemplo, no se si acuerdan de cuando votamos a este Señor
Claro está, que en ese momento su Jefe nos prometía un viaje al Primer Mundo sin escalas, y la idea nos gustaba.
Por eso el modelo estaba bien, pero lo malo era quien estaba al frente que, para nuestro gusto era un tanto impresentable.Por eso pensamos que en lugar de:
Todo estaría bien si al frente de lo mismo estaba por ejemplo alguien presentable como:
Especialmente si lo asesoraba alguien como :
Pero algo salio mal
+
= La lucha es una sola
Y le dábamos para asustar a los de arriba la oportunidad a locos lindos como
Pero resulta que aunque toda la guita no nos devolvieron, nos encontramos que podíamos volver a usar
Algo es algo
Entonces ahora nos encontramos con que nos preocupaba la inseguridad y descubrimos a un nuevo ídolo:
Pero resulta que era un "inyenieri" con falso título.
¡Pero no importa!
Pero como no la vemos gobernando, (y ahora tiene algunos años y algunos kilos mas que en la época en que fue Miss Quitillipi), le apostamos nuestra suerte a uno u otro Play boy.
Uno nos dijo que era "progresista" pero... ¿Se acuerdan del Ex PAdelai ?
Total eran unos negros ocupas. Si el tipo es progre ¿O no nos da recitales al aire libre? ¿O que quieren esos tipos? ¿Todo regalado? ¡Que se vayan a la Provincia que son de allí!
El otro dice que es eficiente, pero nos deja...
Por ejemplo estaciones de subte como éstas que ya estaban inauguradas esperando que circulen trenes vacías y mudas.
Lo que pasa es que en una de esos no queremos ver que para ser pobre no hace falta vivir en lugares como
También se esconden pobres que no se reconocen como tales y que no pueden pagar las expensas.
¿Ciudadanos de Buenos Aires, no vale la pena pensarlo?
miércoles, noviembre 05, 2008
Los viejos, los niños ( sobre las AFJP, y la edad de imputabilidad de los menores)
Una interpretación interesada restirnge a la "democracia! a este fenómeno bienal que refleja en forma generalmente distorisionada el debate social.
Todos sabemos que en este momento se están calentando motores para el 2009, de allì que la agenda política y mediàtica se construye en función de ese objetivo.
Pero, tanto va el cántaro a la fuente que, finalmente, buena parte de la sociedad termina adoptando como propios esos temas impuestos por los medios, que construyen la agenda en forma centralizada, sobre todo cuando no se advierte que, del otro lado y desde abajo se esté construyendo una agenda alternativa.
Dos temas están por éstos días siendo planteados como supuestos "ejes" de un debate:
El proyecto de ley para terminar con el sistema de capitalización, y la baja en la edad de imputabilidad.
Veamos como se promoviò uno y otro debate:
* * *
Lo de las AFJP, sabemos, tiene origen en el Gobierno Nacional, quien en principio ganó el centro del ring.
Las razones arguídas en este caso por el PEN son impecables.
El sistema de capitalización ha demostrado su fracaso.
Los aportes administrados por las AFJP, no han servido para capitalizar el aporte previsional, sino para adquirir bonos basura de la deuda externa argentina.
Las cajas se han vaciado por ese medio, a la famosa "intangibilidad" de los aportes nadie la garantiza, y, para los aportantes de este sistema, se demuestra que el resultado final va a ser peor que el haber permanecido en el sistema de reparto
* * *
Sin embargo el vocinglerío de centro derecha y de derecha, dice que "no es el momento" (entonces ¿cuando?), habla de la libertad de los que eligieron, lo que es aboslutamten falso tal como lo vamos a demostrar, y pretexta que "la plata se la van a robar".
En cuanto a la libertad cabe preguntarse, de que libertad hablan, cuando sabemos que muchos de los que "eligieron" lo hicieron constreñidos por su empleador para no perder el trabajo.
Por otra parte la "libertad" es algo relativo, allí donde lo que hace una geenración incide en la otra.
Es mas, este engendro, que es un robo en si mismom sólo es aplicado en unos pocos países del tercer mundo y en ninguno del primero. En eso si parece que se defiende la idiosincracia nacional.
Pero buena parte de la sociedad, se opone a que el sistema jubilatorio se reestatice simplimente por venir de quien viene.
* * *
En cuanto a bajar la edad de imputabilidad de los menores, es una propuesta que recorre un arco conservador que va desde el gobierno a la oposción, contradiciendo expresamente convenciones internacionales que poseen rango constitucional.
Algunos "progresistas", víctimas de la confusión, hablan de crear un "régimen penal de menores" como para aplicarle a los "menores" "penas" y no "medidas de seguridad".
El ex Presidente Kirchner se unió al coro de los "seguristas", junto al Gobernador Scioli, lo que mereció la réplica del juez Zaffaroni.
Dijo bien Zaffaroni que tomaría una generación al menos solucionar el problema de inequidad e injusticia que lleva a la comisión de delitos por parte de menores.
* * *
Dicen que una sociedad se mide por como trata a niños y ancianos, por lo visto, bastante mal.
sábado, octubre 18, 2008
La civilización es barbarie
El hombre de hoy es el padre del mono del año dos mil (Joaquín Sabina 1991)
Socialismo o barbarie (Rosa Luxembuergo)
No hablemos de lo que Estados Unidos y Gran Bretaña han hecho con las personas en Irak en nombre de la civilización y de la democracia.
Ejemplos sobran:
Esta foto refleja lo que sucede cada día en Irak.
Pero amén de las personas,, no se privaron de atentar contra la cultura, como se puede apreciar en esta imagen que muestra que hicieron las "civilizadas" tropas anglo-americanas con la antigua Babilonia.
Pensar que cosas como éstas se hacen para alimentar la burbuja que por estos días esta estallando en todos los países desarrollados con epicentro en Wall Street.
Sin embargo, y por extraño que parezca ,siempre hubo otro Estados Unidos, minoritario, alternativo, pero lo cierto es que siempre existió.
No por nada Joe Hill, Sacco y Vanzetti, o Angela Davies entre otros existieron y existen.
Un consecuente habitante de ese "otro" Estados Unidos es Country Joe. Mac Donald.
Country Joe, como entre nosotros "el Pepe" era el apodo con que en USA conocían a Joseph Stalin.
Nació en la década del 40 de padres evidentemente comunistas. Formó un grupo al que le puso "The fish" (el pez) por aquella frase de Mao del "el pez dentro del agua".
Compuso un tema, que interpretó en Woodstock llamado I feel like I´m fixing to die (Siento que me voy a morir) Este es el tema
Esta es la letra de esta canción
Sí, vamos todos ustedes, grandes hombres fuertes,
el Tío Sam necesita su ayuda otra vez.
Está en un terrible lío
allá en Vietnam
Por lo tanto, guarden sus libros y tomen una pistola,
Que vamos a tener un montón de diversión
Un, dos, tres, ¿Por qué estamos luchando?
No me pregunten,
no sé por qué carajo,
La siguiente parada es Vietnam;
Y es cinco, seis, siete,
Abre las puertas perladas
No hay ningún momento para preguntarse por qué, todos vamos a morir.
Bueno, vamos generales, vamos a avanzar rápido;
Su gran oportunidad ha llegado por fin.
Tengo que salir y acertarle a los rojos --
El único comunista bueno es el que está muerto
Y ustedes saben que la paz sólo puede ser ganada
cuando hayamos volado el reino.
Y es uno, dos, tres ¿Por qué estamos luchando?
No me pregunten, no se por qué carajo,
La siguiente parada es Vietnam;
Y es cinco, seis, siete, Abre las puertas perladas
Bueno no hay ningún momento para preguntarse por qué
Whoopee! todos vamos a morir.
Huh! Bueno, vamos Wall Street, no sean lentos,
¿Por qué hombre, esta es la guerra au-go-go.
Hay muy buen dinero para hacer
Al proveer el Ejército con las herramientas del comercio,
Sólo espero y deseo que si arrojan la bomba,
lo hagan en el Viet Cong.
Y es un, dos, tres,
¿Por qué estamos luchando ?
No me pregunten, no se por qué carajo,
La siguiente parada es Vietnam.
Y es cinco, seis, siete, Abre las puertas perladas,
Bueno no hay ningún momento para preguntarse por qué
todos vamos a morir.
Bueno, vamos las madres de toda el país,
Empaquen sus niños para Vietnam.
Vamos padres, no lo duden,
Envíenlos antes de que sea demasiado tarde.
Sea el primero de su cuadra
en tener a su hijo de regreso en un cajón.
Y es un, dos, tres ¿Por qué esamos luchando ?
No me pregunten, yo no se por qué carajo,
La siguiente parada es Vietnam.
Y es cinco, seis, siete,
Abre las puertas perladas
Bueno no hay ningún momento para preguntarse por qué,
Whoopee! todos vamos a morir.
Se ve como se veía la relación entre Wall Street y la guerra, y una generación (o una parte de ella) que se oponía a ese dislate.
Pasaron los años, pero Country Joe no cambió sus principios, y ahora se enecuentra con una nueva y aberrante guerra: la de Iraq
Como con todas las delitantes guerras que desató Estados Unidos, Contry Joe se opuso, y puso su talento artístico al servicio de la causa.
En el video que sigue se escucha un tema que se llama " Support the trooops" (apoyen a las tropas).
El tema comienza con un pequeño reportaje en el que Country Joe le dice a la periodista que "Si hay Tercera Guerra Mundial, no va haber mundo"
Esta es la letra de esa canción;
Bat eel tambor, flamea la bandera,
Por aquellos que van a volver.
Los números aumentan,
construyan otro muro
Para aquellos que
respondieron al llamado de la Patria.
Apoyea las tropas
Apoyea las tropas
Madres doradas. padres dorados
los dejaron con nada mas
que una bandera plegada.
Dorados Hermanos,
Hermanas también
Sientan su dolor, podría ser usted!
Apoye a las tropas Apoye a las tropas
Coro:
Pollo halcón, el proyecto de eludir, hijo de Bush
Mira todos el daño que causaste!
Guerra americana en Tierra Santa
Sangre por petróleo, no en mi nombre!
Oh, no en mi nombre Oh, no en mi nombre
Oh, no en mi nombre
Algún día pronto, no se sabe cuándo
Veremos los heridos mujeres y hombres
Reveistiendo las paredes de las calles de América
Manos mendigando para comer algo.
Apoyo a las tropas Apoyo a las tropas
¿Héroes olvidados de una guerra olvidada
Se pregunta "¿Para que estaban peleando?"
III Guerra Mundial a la vuelta de la esquina.
Eso es lo que tenemos con el Plan de George Bush.
Apoyo a las tropas Apoyo a las tropas
Sangre por petróleo, no en mi nombre!
Oh, no en mi nombre Oh no en mi nombre
La vergüenza de América No en mi nombre vergüenza.americana
En Woodstock, predominaba la ironía para desmitificar el "sueño americano", en el siglo XXI, la visión es triste y apesadumbrada.
¿Cual es la conclusión de todo ésto?
Se puede resumir en esta madre cuya historia se puede leer clickeando aquí publicada en el medio norteamericano alternativo Democracia Ahora!Se trata de una Señora afro-americana que tras perder a su hijo en Iraq, está por perder su casa como fruto de una ejecución hipotecaria.
¿El afro americano Barak Obama la tendrá en cuenta si es Presidente,?¿Tendrá en cuenta todos los casos similares?
¿Que tendrá en cuenta del resto del mundo?
sábado, octubre 11, 2008
Rucci, el foquismo, y los dos demonios
No somos mejores los perros vivos que los leones muertos (José Pablo Feinmann)
El amigo del blog hombre de ningún lugar llama la atención sobre el operativo jurídico mediático que se está desatando en estos días a propósito del pedido de los familiares de José Ignacio Rucci para considerar a su asesinato como un delito de lesa humanidad, por ende imprescriptible, asimilándolo de esta forma a los crímenes practicados por la dictadura militar.
Este intento de restauración de la teoría de los dos demonios, entendemos que debe ser analizado con pensamiento crítico, ya que esa sería la única forma de desbaratarlo.
Los hijos de Rucci (es lógico son sus hijos), creen que el hubiese sido un desaparecido durante la dictadura militar de haber vivido entonces.
Si bien analizar que hubiese sucedido es una ucronía, lo cierto y verdad es que durante la dictadura militar, el único dirigente sindical de rango parecido y perteneciente a una corriente similar a Rucci que fuera secuestrado fue Oscar Smith de Luz y Fuerza.
Los demás, salvo por algún breve período detenidos, acusados de "corruptos", y no de "subversivos", estuvieron vivitos y coleando, y apoyando en muchos casos proyectos surgidos de la dictadura, como el encarado por Emilio Eduardo Massera.
Los desaparecidos del movimiento obrero solían ser anónimos militantes o delegados pertenecientes a corrientes distintas del Vandorismo reinante en las altas jerarquías del movimiento obrero por entonces.
En cuanto a Rucci, su trayectoria, no lo puede convertir en lo absoluto en un héroe.
Aquel que solía despotricar contra los "asquerosos bolches infiltrados", sabiendo lo que ello significaba en aquellos tiempos no era precisamente un inocente.
Es mas, según denuncia el ex dirigente Montonero Fernando Perdía ( anticipándonos a los que algunos podrían pensar, esto no significa adhesión a Perdía), en un reciente reportaje de la Revista XXIII y el periodista Horacio Verbitsky en su libro Ezeiza, se sospecha que fue uno de los co-organizadores de la matanza sucedida en el aeropuerto el 20 de Junio de 1973, junto con Osinde y Norma Kennedy.
Todo lo anterior no significa en absoluto que aprobemos su asesinato. Sin embargo desde el análisis histórico y político cabe formularse algunas preguntas
¿Por qué cuando se produjo el asesinato de Rucci generó tanta repulsa y no sucedió eso mismo con el de Aramburu, o con el de otros sindicalistas como Vandor o Coria?
¿Qué "legitimaba" a los primeros hechos de violencia y deslegitimaba al último, salvo, claro está, para aquellos que sostenían posiciones políticas contrarias al peronismo o a la izquierda, que condenaban esos hechos, aunque no condenaban desde ya los llevados a cabo por dictaduras militares como la del 55 o la del 76?
Hay un factor legitimante indudable por aquellos años, las palabras, los silencios, o las actitudes de Juan Domingo Perón.
Mientras que en los casos de Aramburu o Vandor Perón tuvo palabras de elogio o casi para quienes llevaron a cabo tales acciones, en el caso de Rucci tuvo palabras de condena, que se prolongaron hasta aquello de "imberbes, irresponsables" del 1° de mayo de 1974
¿Qué diferenciaba a un hecho de los otros para Perón?
¿El carácter de las víctimas?
No parece:
Tanto a Aramburu como a Rucci,, como hemos visto, se le imputaban directa, o indirectamente masacres, por mas que uno fuera peronista, y el otro antiperonista.
Rucci, Vandor y Coria pertenecían a la misma corriente político-sindical.
Rucci fue ascendiendo peldaños en la Unión Obrera Metalúrgica a la sombra de Vandor y de Lorenzo Miguel, y ninguno de ellos podía explicar su patrimonio, por lo que siempre se sospechó que traicionaban a la base que decían representar.
Si es por el mayor o menor grado de cerrazón dogmática de uno u otro, se puede decir que los discursos de Rucci eran mas virulentos y macarthystas que los de Vandor que alguna vez había sido de izquierda, y que dominaba cierta retórica que no lo dejaba mal parado.
Aramburu, por otra parte, era un símbolo gorila, pero para la época de su muerte se mostraba conciliador, y apostaba a convocar a Perón como forma de contener cualquier avance a la izquierda. Para entonces su política de acercamiento al peronismo difería de la de Isaac Rojas.
Se podrá decir que Rucci era leal a Perón, mientras que Vandor lo había desafiado y que Aramburu era su enemigo histórico.
Sin embargo, Perón se mostró indulgente en muchas oportunidades con antigüos enemigos como Ricardo Balbín o Arturo Frondizi. Del último fue aliado, pasando por alto el Plan Conintes aplicado contra militantes peronistas.
Rucci, como dijimos, creció a la sombra de Vandor, aquel del "peronismo sin Perón", y antes de morir Perón ya le había dado el ok a Vandor, por lo que el apoyo de este último a la dictadura de Onganía en sus inicios estaba en plena sintonía con el "desensillar hasta que aclare del líder".
¿Cual era la diferencia entonces? ¿El momento?
Creo que allí hay una aproximación.
Aramburu fue secuestrado a un año del Cordobazo exactamente, mientras que Vandor fue asesinado poco después de ese acontecimiento.
El Cordobazo daba cuenta de un nuevo sindicalismo, combativo y antisistema, diferente y opuesto a la burocracia sindical, a la que Rucci representaba en forma acabada.
Un fenómeno que se había iniciado dos años antes con la creación de la CGT de los Argentinos.
En ese contexto, el secuestro y muerte de Aramburu eran un punto más en un movimiento social y de masas, pero era también un equivoco
¿Por qué un equívoco?
Porque con el pretexto de ajusticiar al principal fusilador, se sustituía al movimiento de masas por un acto de violencia individual y de pequeño grupo, que por tal motivo se erigiò en lìder de la JP y del movimiento de masas.
Para aquella época eran la juventud maravillosa que había sido fundamental en el retomo de Perón al país.
Rucci para entonces, junto a Paladino como delegado de Perón era los principales factotum de la estrategia negociadora con la dictadura de Lanusse.
Rucci era también quien le sostenía el paraguas a Perón en su primer retorno.
¿Quien enfrentaba a Rucci en su propio terreno en aquel entonces, o sea en el movimiento obrero?
Principalmente Ongaro, Atilio Lòpez dentro del peronismo, Agustìn Tosco por fuera, tal como se refleja en el histórico debate que mantuvieron frente a las càmaras y que se puede consultar aquí.
En lugar del movimiento de masas "los montos" amenazaban a Rucci con que le iba a pasar "lo mismo que a Vandor", y pretendían legitimarse ante Perón que ya los había desautorizado.
Entonces el asesinato de Rucci fue un acto desesperado que pretendía demostrar fuerza. "Los Montoneros que mataron a Aramburu" , agradando a Peròn, fueron los que provocaron su ira matando a Rucci. Lo común de ambas acciones no es solo la soberbia fierrera, sino el buscar la bendición del líder.
Como magistralmente señala José Pablo Feinmann en su relato del secuestro de Aramburu, el capataz de la estancia de los Ramus, Don Acébal, era el único elemento popular cercano a la escena, al que los muchachos rebeldes de buena familia invitaron a retirarse.
En la escena de un lado estaban ellos, del otro Aramburu, toda gente de similar extracción social.
¿Y ahora qué?
La corriente sindical de Tosco halló cierta continuidad en Germán Abdala, fundador del CTA, que es hoy el sindicalismo alternativo al de los "gordos".
Mientras tanto los "gordos" siguen siendo como Rucci, la CTA es algo un tanto mas distante dela CGT de los Argentinos..