miércoles, marzo 29, 2006

¿VILLANOS,INOCENTES,VÍCTIMAS O HÉROES?(a propósito de los desaparecidos y demás reprimidos por la dictadura militar)

Respecto a los reprimidos por la dictadura en calidad de "desaparecidos" , asesinados, presos, torturados, etc. , existen, o han existido distintas caracterizaciones.
Esas distintas caracterizaciones han tenido por fundamento dar sustento a distintas visiones "histórico-políticas" del período y el accionar que en consecuencia adoptaron los diferentes actores.
Lo que en principio cabe preguntarse es ¿Cuál es el sentido de hacerse esta pregunta?. Digamos que hoy en día el único sentido que esta pregunta posee es el de indagar en aquello que vale la pena ser imitado y aquello otro que debe ser dejado de lado, ya que ninguna de las caracterizaciones que se hagan atenúan en lo mas mínimo el repudiable y criminal accionar del terrorismo de Estado.

LOS VILLANOS QUE DEBIAN SER ANIQUILADOS.

Esa es por supuesto la versión de los represores, y no sólo de los de uniforme, también es la de los políticos cómplices.
Porque el decreto firmado por Luder, Caffiero, y Ruckauff que ordenaba "aniquilar" a la "subversión", o el "guerrillerismo fabril" de Ricardo Balbín era el reflejo de lo que la clase política pensaba respecto del tema.
Porque la caracterización de Videla como un "general democrático" no era exclusiva del Partido Comunista Argentino, sino de toda la clase política.
Era también el concepto que tranquilizaba a buena parte de la sociedad civil que con el "algo habrá hecho" justificaba su pasividad.
Según esta visión maniquea los desaparecidos y los presos políticos, no eran otra cosa que pérfidos y desalmados que colocaban bombas en sitios públicos y que debía ser masacrados sin piedad, no sólo para castigar su accionar presuntamente deleznable, sino también para evitar que le impongan al país un régimen comunista.
Esta calificación no merece mayores comentarios salvo observar que no debe ser subestimada porque la mayor parte de la sociedad creyó en ella en su momento, y la reproduce ante diversas circunstancias. Pertenece a la lógica de la "peste" y del "enemigo interno" que aconseja alejarse del "apestado", o que propone el sacrificio purificador como forma de expiación, y que transforma a cada semejante en un "sospechoso".


LOS PEREJILES INOCENTES

Como contrafigura de la versión anterior surge esa otra que pretende demostrar que los desaparecidos y presos políticos eran "perejiles de superficie", o militantes "naif" o en algún caso ni siquiera eso, que eran secuestrados indiscriminadamente por las fuerzas armadas en su desforada vorágine represiva.
Eran según esta visión, adolescentes que iban a alfabetizar barrios carenciados, o que luchaban por el boleto escolar, delegados de fábrica, o simples delegados sindicales de diversas filiaciones políticas, pero en ningún caso guerrilleros.
Se podía tratar a lo sumo de militantes territoriales de organizaciones que podían poseer alguna conexión con las organizaciones guerrilleras, pero eran, según este punto de vista gente desarmada.
Según esta visión también, y parafrasenado el "algo habrán hecho", se podría decir en este caso que "no habían hecho nada" y que eran "injustamente" represaliados.
Fue la visión inicial de los organismos de derechos humanos. Tendía a conmover la visión de una sociedad que había consentido la represión ilegal, y a vencer esa sensación de "ajenidad" que sosteneía el ciudadano medio respecto de los desaparecidos. Los organismos de derechos humanos hacían lo que podían y difícilmente hubiesen sido escuchados de sostener una posición mas rigurosa
Un nuevo argumento cerrado, perfecto y tranquilizador surgía como corolario de esta caracterización: la teoría de los "dos demonios".
Entonces, y según esa caracterización el país había sido azotado por dos extrañas fuerzas maléficas que la habían sometido a una guerra delirante a la que mayoría de la ciudadanía era ajena.
En ese esquema los desaparecidos y presos políticos eran parte de esa ciudadanía mayoritariamente pacífica, ya que eran sólo militantes de superficie, porque los jefes guerrilleros se habían puesto a cubierto, por lo que la represión era un dispoditivo sádico destinado a gente inocente.
Del otro lado estaban los dictadores militares, y en el medio los ciudadanos que desconocían absolutamente lo que sucedía por lo que no habían podido acudir en ayuda de las víctimas.
Demás está decir que esta teoría daba lugar a salidas "pacificadoras" como la obediencia debida, el punto final, o el indulto.

LOS HÉROES MÁRTIRES Y SANTOS.

Otras visiones canonizan a los desaparecidos y presos políticos confiriéndoles el status ora de santos, ora de mártires ora de héroes.
Según una primera aproximación, la víctimas del terrorismo de Estado serían los mártires que nos permitieron concluir con el ciclo de golpes de Estado en nuestro país.
Firmenicha afirma por ejemplo que todos los desaparecidos eran guerrilleros o poseían una vinculación muy estrecha con la guerrilla.
Otras versiones son los que consideran que eran los mejores de la sociedad y por eso los "desaparecieron".
En una versión extrema de esta teoría se afirma que "aquellos que se salvaron por algo será".

VICTIMAS EN DEFINITIVA

Todos los planteos anteriores son ociosos. Lo que seguramente son los desaparecidos es víctimas de una metodología aberrante de represión ilegal.
Porque no importa el status del detenido, guerrillero o no guerrillero, nada justifica la tortura y el asesinato masivo.
Ahora bien ¿cuánto hay de verdad en todos ellos?.
Porque toda gran mentira posee algo de verdad y viceversa.
Hasta la miserable justificación militar acerca del "demonio marxista" posee algo de verdad.
Existían grupos guerrilleros que tenían por objeto instalar un régimen de tipo socialista, en eso no hay ninguna duda.Y esos grupos guerrilleros tuvieron un alto predicamento en sectores de la juventud también. Pero para la época del golpe se hallaban prácticamente diezmados, y la instalación de un terror tan masivo y la prohibición de todo tipo de actividad política y sindical no estaba exclusivamente dirigida a los grupos guerrilleros. Estaba dirigida a toda potencial rebeldía contra un proyecto económico de pauperización y destrucción de la industria nacional.
Aquello de los "perejiles de superficie" y de la soicedad ausente de una falsa guerra civil únicamente imaginada por sus contendientes también tiene algo de cierto, porque el apoyo popular a la guerrilla aún en sus mejores momentos nunca fue mayoritario ni mucho menos.
Pero no es menos cierto que una parte de la sociedad no veía con antipatía las acciones guerrilleras cuando éstas apuntaban al regreso de Perón, y que esa misma sociedad avaló con su silencio y en ocasiones con su aplauso la represión ilegal mediante el "algo habrá hecho" y a cambio de los espejitos de colores de la "plata dulce" de Martínez de Hoz, no teniendo en cuenta que este aval era autodestructivo (demás está decir que en este aspecto la historia se repitió en la época de Cavallo).
También es cierto que "jugarse" por un proyecto de sociedad mas justo reflejaba calidades humanas superiores a los de la media de la sociedad argentina.
Pero ello no implicó que todos los represaliados fueran necesariamente los "mejores".
Se dice "eliminaron a una generación que hoy dirigiría al país y las cosas serían distintas". Eso es bastante relativo, comprobamos día a día como muchos sobreviventes se han reinsertado con éxito en el sistema, haciendo todo lo contrario de lo que predicaban entonces.
El haber sido víctima del terrorismo de estado tampoco puede ser exculpatorio de las canalladas del presente.
En fin, esto no puede terminar acá. Basta decir que algunas de estos argumentos que suelen estar presentes en los debates sobre el tema anulan la posibilidad de un debate serio, profundo, y que nos sirva para el presente y el futuro.













martes, marzo 28, 2006

RODOLFO GALIMBERTI,EL HARDEMBERG POR EXCELENCIA


Quien haya visto la película que da nombre a este sitio puede advertir que respecto del personje de Hardemberg se manifiesta una profunda contradicciòn ya que, por un lado, se trata de alguien que en su vida habìa cambiado radicalemente.
Hardemberg, como se cuenta, habìa sido un "jòven rebelde" de los años 60, y ahora, se habìa transformado en un ejecutivo exitoso.
Por otra parte, los edukadores, al retirarse del departamento que ocupaban, sabiendo que Hardemberg iba a incumplir su promesa y los iba a denunciar, dejan un cartel que dice "alguna gente nunca cambia".
Esto es lo que se plantea respecto de todos los Hardemberg ¿cambiaron, o, en el fondo siempre fueron iguales?
Un personaje emblemàtico para responderse esta pregunta es Rodolfo Galimberti, una de los mas autènticos "Hardemberg" dentro de los varios Hardemberg locales.
Pero ante todo ¿Quièn fue Galimberti?
Galimberti era un muchacho de clase media suburbana. Su infancia y adolescencia habìa transcurrido en un chalet de San Antonio de Padua.
Su severo padre Ernesto le inculcò una ideologìa profundamente reaccionaria y lo incitò a cometer varias aberraciones. El cacareado "nacionalismo" de Ernesto era la excusa ideal para propinarle a Rodolfo terribles palizas cuando èste, por ejemplo, intentaba utilizar vocablos en inglès.
La primera decepciòn que sufre Rodolfo Galimberti, es comprobar como su padre, un empleado del Banco de Londres, hablaba perfectamente la lengua de Shakespeare con sus jefes.
La segunda decepciòn temprana que sufre es cuando, como afiliado al Movimiento Nacionalista Tacuara (un moviiento de extrema derecha de los años sesenta), tajea con una navaja la cara de otro adolescente de filiaciòn comunista. Por este hecho fue detenido y recluido por un tiempo en un internado, sin el mas mìnimo atisbo de reacciòn por parte de su padre y hermano que lo incitaban a tales conductas.
Ya en la facultad forma una agrupaciòn identificada con la sigla JAEN (Juventud Argentina por la EmancipaciònNacional).
Integraban esa agrupaciòn, entre otros, los por entonces muy jòvenes, Carlos Grosso, Carlos Chacho Àlavarez, Alicia Pierini, Ernesto Jauretche, y tambièn brevemente formò parte de sus filas el mùsico Luis Alberto Spinetta y su amigo Emilio del Guercio.
La ideologìa de esa agrupaciòn era eclèctica. Siguiendo la lògica del malentendido, tan habitual en la Argentina, allì se mezclaba el marxismo con las lecturas de Arturo Jauretche, Hernàndez Arregui, Y Rodolfo Puigross entre otros.
Galimberti descollaba por lo audaz, de allì su liderazgo, aunque nada tuviese de erudito en sus anàlisis.
Al poco tiempo esa organizaciòn, junto a otras, conformaron la Tendencia Revolucionaria del Peronismo y confluyeron en la organizaciòn Montoneros.
En ese contexto Galimberti, como delegado de la juventud, consigue viajar a Madrid, y simpatizarle a Peròn, que lo termina adoptando casi como un hijo.Esta situaciòn durò hasta que Galimberti expresò pùblicamente que se formarìan "milicias populares" para defender al pròximo gobierno constitucional.
A raìz de ello Peròn lo desplazò de su puesto, y Galimberti se recluyò cada vez en la organizaciòn armada. Allì sus dotes de audacia lo hicieron ascender ràpidamente, y cuando muerto Peròn, los Montoneros habìan pasado a la clandestinidad, Galimberti protagonizò el secuestro de los hermanos Born, del cual la organizaciòn obtuvo un botìn de 60 millones de dòlares.
Posteror a este episodio es el advenimiento de la dictadura militar. Allì es donde Galimberti mostrò una faceta increiblemente lùcida de su personalidad, que lo destacò respecto de otros dirigentes Montoneros.
Mientras Firmenich seguìa intentado imposibles ofensivas,Galimberti, al frente de la llamada "Columna Norte", advertìa que lo ùnico posible era el repliegue.Esta posiciòn determinò que tanto èl como otros militantes, el poeta Juan Gelman entre otros, se desvinculasen de la conducciòn de Montoneros.
En este marco Galimberti, se exiliar en Parìs, junto a su entonces mujer Julieta Bullrich (hermana de Patricia) quien muere en un accidente de automòvil en la capital francesa.
En Francia establece algunos contactos con personalidades del gobierno de Mitterand que en una etapa posterior lo llevarà a ser lobbista de empresas francesas.
En medio de esta situaciòn, se ausenta sùbitamente, y comienza a formar parte de Al Fatah, el grupo mas influyente de la OLP.
Despuès del 83 regresa a la Argentina, pero durante un largo tiempo debe permanecer clandestino.Aquì es donde comienza a transformarse en un definitivo Hardemberg.
Sòlo, sin dinero, y resentido con la clase polìtica que lo marginaba, tomo contacto con su ex secuestrado Jorge Born. Allì se produce un fenòmeno similar al "sìndrome de Estocolmo" pero al revès, ya que es el secuestrador el que queda fascinado con la vìctima.
A punto tal que llegan a un acuerdo, mediante el cual,Galimerti le regresa a los Born buena parte del botìn del secuestro y Born le da a Galimberti trabajo. Este espùreo acuedo contò ademàs con la participaciòn del abogado Oscar Salivi y del fiscal Romero Victorica.
Ya convertido en un personaje del Jet Set se casa con la niña de sociedad Dolores Leal Lobo, y crea la empresa Hard Comucation, junto al entonces novio de la diva Susana Gimènez; Jorge "Corcho" Rodrìguez.
Esa empresa interviene en el programa de "Su", con un sonado episodio, que como se recuerda, involucrò a sus miembros en una presunta estafa contra la fundaciòn "Felices los niños", regenteada por el cura Julio Cèsar Grassi, hoy acusado de abuso de menores.
En la òrbita de Born, Galimberti tambièn creò una empresa de seguridad, se dice que vinculada a la decadente CIA.
El otrora supuesto "anti imperialista" era ahora un agente de Estados Unidos. A partir de su "nueva vida" se dedicò a coleccionar y utilizar motos de alta cilindrada,a comer desaforadamente, sabiendo que era cardìaco, y a proclamar que era un "ganador".
Y que los jòvenes de los años 70 tenìan tambièn un lugar exitoso dentro del sistema. Es que Galimberti se autoconfiriò una misiòn mesiànica. Se consideraba comandante de uno de los dos ejèrcitos que habrìan peleado una guerra civil sòlo imaginada por ellos, y creìa que ese supuesto status de "hèroe" lo autorizaba a apoderarse de lo ajeno para tener el sitial que el consideraba que se merecìa.
Muriò de un paro cardìaco, tras dirigirse a laclìnica, bajando de su auto estacionado en doble fila.
Su muete no fue justamente la de un guerrillero heroico.
Galimberti puede ser una caricatura, pero no es el ùnico de su especie. Sus ùltimos años hubiesen enorgullecido a su severo y anticuado padre Ernesto. Empezò siendo fascista y arremetiendo contra todo lo que se le oponìa, terminò igual ¿Fue alguna vez distinto?

EL FIN DE LA HISTORIA PARA EL PROGRESISMO ARGENTINO(A PROPOSITO DE DECLARACIONES DE LEON GIECO)


En una entrevista reciente, el cantautor Leòn Gieco manifestò que para èl este gobierno, era en cuanto a la expectativa que despertaba ,comparable al breve gobierno de Hector J Càmpora, y al primer año y medio de Alfonsìn "previo a la obediencia debida y al punto final".
Tomo las declaraciones de Leòn Gieco que no es un cientista polìtco, ni un sociòlogo, (pero que si es indudablemente un referente socio- cultural, y que sus declaraciones se sabe estàn destinadas a ser escuchadas por muchos), como representativas de lo que piensa todo un sector polìtico- ideològico, amèn de tratarse de un tipo respetado, respetable, y consecuente como pocos en este maltratado paìs.
Estas declaraciones de Gieco, como insinùabamos en el pàrrafo anterior no son aisladas de un contexto: Los organismos de derechos humanos en bloque han manifestado su adhesiòn al gobierno, incluìda la otrora radicalizada Hebe de Bonafini, que decidiò no proseguir con sus marchas anuales del 8 de diciembre en Plaza de Mayo, el diario Pàgina 12 abandonò su espìritu crìtico para adherir totalmente a la polìtica del gobierno, mientras que algunos de los principales dirigentes de lo que fuera el Frente Grande hoy desempeñan importantes funciones en diversos sectores del elenco gubernamental.
Ahora bien, y para no extendernos, tomemos la comparaciòn efectuada por Giecco, y los tres momentos històricos que el menciona para constatar que poseen èstos de comùn y de distinto.
El primero de los momentos mencionado es el del Gobierno de Càmpora.Para comprender ese momento hay que entender que es hijo de dos procesos històricos que se venìan dando en el paìs y en Latinoamèrica y que confluyeron en esa coyuntura.
Por un lado se estaba dando un avance de tipo revolucionario en Amèrica Latina desatado a partir de la revoluciòn cubana. A propòsito de eso existìan sectores convencidos de practicar la lucha armada para arribar a un règimen de tipo "socialista", otros siguiendo el modelo de la Unidad Popular chilena, que confiaban que los mismos objetivos revolucionarios se podìan obtener a partir de una salida electoral.
Por otro lado, se trataba de la resistencia en nuestro paìs. de sectores fundamentalemnte obreros que habìan pugnado por el regreso de Peròn al paìs desde el mismo momento en que fuera derrocado, tras dieciocho años de proscripciòn.Algunas declaraciones del viejo caudillo desde su exilio madrileño le habìan hecho pensar a una parte de la juventud de entonces que el peronismo era el camino para arribar al socialismo.
Hector J Càmpora, un polìtico elegido por Peròn para ocupar la presidencia por su bajo perfil,soorprendio a todos con medidas de marcado corte popular. En su breve mandato se liberaron a los presos polìticos, se controlaron precios, se celebrò el pacto social entre empresarios y trabajadores, se destruyeron los archivos de la SIDE, y se restablecieron relaciones con Cuba y otros paìses socialistas.
Esta "primavera" como se sabe, concuyò tràgicamente con la masacre de Ezeiza del 20 de Junio de 1973 y la consecuente renuncia de Càmpora para dar paso a la reelecciòn de Peròn.
Lo de 1983 era distinto. Habìa concluido la dictadura militar mas sanguinaria de la historia argentina, por lo que existìa en la sociedad un consenso en cuanto a concluir con el largo ciclo de golpes de Estado e inestabilidad institucional.
La democracia constitucional, antes concebida para vastos sectores como mero instrumento fue concebida ahora como un fin en sì mismo, con la idea de que "con democracia tambièn se come, se cura y se educa", de allì la relevancia que cobraron los derechos humanos y la jerarquizaciòn que adquirieron las organizaciones que habìan luchado por ellos en el perìodo dictatorial, constituìdas por familiares de las vìctimas de la represiòn ilegal.
Esta "primavera" igual que la anterior concluyò en una nueva frustraciò:.Por un lado con la sanciòn de las Leyes de Punto Final y Obediencia Debida, por el otro con el progresivo deterioro del nivel de vida que no demostrò que fuera cierto aquello de que "con democracia tambièn se come se cura y se educa".
Finalmente vamos a la situaciòn actual. Este gobierno, como ya dijimos, es hijo de la crisis de 2001/2002. En ese momento se produjo una vasta reacciòn de sectores medios y populares cuestionadora del sistema polìtico, antes que nada por el alto grado de corrupciòn reinante y por revelarse como incapaz para satisfacer las demandas populares.
El actual gobierno realizò algunos gestos significativos para los sectores provenientes del movimiento de derechos humanos que desde el año 1985 no encontraba eco en ninguno de los gobiernos democràticos, y del progresismo de clase media que cuestionò al gobierno de Menem antes que nada por el alto grado de corrupciòn administrativa, y no por la injusta distribuciòn de la riqueza o la enajenaciòn del patrimonio nacional.
Para los unos derogò las leyes de obediencia debida y punto final, para los otros cambiò los miembros de la archi cuestionada Corte Suprema Menemista.
Pero ¿Èsto es todo?. La misma dirigencia cuestionada se hace cargo de alguna de las demandas planteadas, y sòlo satisface aquellas que caen por su propio peso. Mientras tanto la mayor parte de la gente (60% para algunos, 40% para otros, que no seràn mayorìa pero son un nùmero elevado), se encuentrn bajo la línea de pobreza.
EL filòsfo alemàn Hegel creyò haber advertido que llegaba el "fin de la Historia", tras la batalla de Jena en la que triunfaron las tropas napoleònicas. Esa misma idea la retomò el asesor de Bush padre Francis Fukuyama, luego de la caìda del Bloque del Este, al suponer que ello implicaba el triunfo definitivo del capitalismo neo- liberal.
Para Marx, por el contrario, el hombre habìa vivido en la prehistoria de la sociedad divida en clases explotadores y clases explotadas, por lo que la Historia aùn no habìa comenzado.
El paìs del 73 en el que muchos jòvenes de entonces estaban dispuestos a tomar las armas para llevar a cabo la "revoluciòn socalista" tenìa un 5% de desocupaciòn y una participaciòn del salario en la riqueza nacional cercana al 50%El paìs actual en el que muchos de esos jòvenes de entonces se muestran satisfechos tiene una participaciòn del salario de poco mas del 20% en la distribuciòn del ingreso y desocupaciòn de dos dìgitos.
Leòn manifestaba su enojo con un pueblo al que ama, pero que acepta pasivemente su deterioro en canciones como "Esos ojos negros, o "La biblia y el calefòn" ¿Por què estar tan conformes ahora?. La Historia no terminò,o mejor dicho ni siquiera empezò

domingo, marzo 26, 2006

ALGUIEN SIN ENCOLUMNAR ( a propósito de la marcha y de la semana



Fui a la marcha y fui sin encolumnar. No siempre fue así. En estos 30 años estuve varias veces en varias marchas, las mas de las veces encolumnado, pero no fue así esta vez. Iba con un amigo, tambièn sin encolumnar, y que antes, muchas veces, había estado encolunado, aunque creo que en columnar distintas a las mías. La única que formaba una columna sobre mis hombros, era Victoria de dos años y medio, mi hija. Había allí muchos ninños como Victoria y otros poco mas grandes.Había muchos menores de 30 años, por suerte.Porque hace rato que para éstas cosas parecía que la juventud éramos los de cuarenta. La semana fue de intensa vida colectiva (Gramsci dixit).´Tan es así que hasta "los medios" fueron menos insoportables que de costumbre y pasaban algunas cosas interesantes. Fue también la semana el reflejo de todas las Argentinas, y tal vez cuando me refiero a todas, no hago un análisis clasista, sino otro referido a las distintas actitudes ante lo que se conmemoraba. Estaba la Argentina del "fin de semana largo". Se la vió en Retiro, en la Ruta 2, y por televisión. Los que dicen "cada cual tiene su postura", "me parece bien que se recuerde", pero yo me vengo unos días a la costa aprovechando el feriado. No son nuevos, son los mismos del "algo habrán hecho" y del "voto cuota". Hay gente que nunca cambia, y le pasa la posta a otras generaciones. Pero también estuvo la otra Argentina. La que estuvo en la Plaza, y la que no pudo ir a la Plaza, pero que de todos modos estaba allí.En esa Argentina empiezan a asomar su cabeza los menores de treinta.Empiezan a hacer oir su voz. Empiezan a demostrar que Menem y Tinelli no pudieron con todo. Allí en esa Argentina también se advierte la heterogeneidad. Y una demanda que se hace cada vez mas intensa. Está la siempre persistente demanda de verdad y justicia para los 30.000 desaparecidos.Esa que trabajosamente ha ido logrando avances, aunque le quedan otros por hacer. Pero está también esa otra demanda: La del proyecto de sociedad de los 30.000 desaparecidos.Porque para que la dictadura sea derrotada totalmente, esa sociedad sin hambre, sin desocupación, sin pobreza es la que debe imponerse. En la marcha había muchas banderas distintas, y no tantas columnas. Ojalá todas esas banderas se junten para lograr esa sociedad nueva de hombres y mujeres que no encolumnen detrás del dinero el consumo y el deseperado afán de lucro. Un saludo a todos. Edukator

miércoles, marzo 22, 2006

LA CARAVANA DE LA VIDA,LOS AMBIENTALISTAS Y EL SILENCIO DE LOS MEDIOS (Crònica de un dìa crucial en la lucha contra las papeleras en que CRONICATV pe

lunes, 13 de marzo de 200618:43:42
Lo que sigue es una crónica de lo que sucedió el sàbado 11 de marzo, cuando una numerosa caravana de autos y micros que partiò desde la costanera norte frente al Club de Pescadores y al aeroparque de la Ciudad de Buenos Aires, llegó hasta la Ciudad de Gualeguaychú y del trayecto que recorrió.
A media mañana se comenzaron a concentrar en la Costanera Norte una numerosa cantidad de automovolistas de particulares y organizaciones vecinales y dos micros aportados por la Central Argentina de Trabajadores.Eran miembros de diferentes organizaciones barriales que luchan por el espacio público, gente común sin ansia de protagonismo. Gente solidaria con ganas de llegar a destino.
Las únicas figuras reconocibles ,para el gran pùblico,eran la Madre de Plaza de Mayo Nora Cortiñas y el Presidente de Fedecámaras Rubén Manusovich.
Fedecámaras y el CTA fueron las únicas organizaciones importantes que se hicieron presentes, la primera con apenas un par de autos, la segunda con numerosos afiliados pero con ninguna de sus figuras públicas.
O sea era una caravana importante, pero vacunada contra la egolatría, con la gente como protagonista excluyente.
Allí en la Costanera había numerosos medios: TN, Amèrica 24, varias radios. Crónica TV que había comprometido su presencia brillaba por su ausencia. Ya para ésa hora se hablaba del "acuerdo" al que habrían arribado los Presidentes Kirchner y Tabaré Vazquez.
Curiosamente a partir de ese "anuncio" los "medios" desaparecieron como por arte de magia. La caravana partiò igual, con mal tiempo. pero con mucho ánimo.
Ya en la ruta se fueron plegando vecinos de la zona norte, luego en Escobar,donde la caravana hizo una parada tècnica, un camionero amigo solicitaba los carteles identificatorios.
Cuando finalmente la caravana arribò a destino llovìa torrencialmente, a pesar de lo cual numersos vecinos se hacìan presentes en las calles agitando banderas y saludadndo con entusiasmo. Muchos autos del lugar también se sumaban a la caravana. Portaban como los autos que habìan partido de Buenos Aires ,banderas argentinas y uruguayas. Porque los contaminadores no preguntan de que nacionalidad es aquel al que contaminan.
En este punto la caravana se detuvo. El intendente de Gualeguaychù y el Obispo esperaban para realizar un acto pùblico, aprovechando el hecho generado por otros.
Los manifestantestantes no aceptaron el convite y siguieron hasta el corte.
Allì se juntò una multitud con las mas diversos matices: Los habìa del lugar, de la capital, pero tambièn de otras provinicas como Santa Fè.Habìa jòvenes y viejos. Habìa familias enteras con chicos muy chicos. En este ambiente familiar os lugareños aclaran que lo de ellos es a "cara descubierta" y "sin quemar llantas".
Es que ese movimiento no sòlo es diverso desde lo generacional, lo es tambièn desde lo social. La clase media y los mas humildes conviven con un sòlo objetivo.
Luego diversos oradores hicieron uso de la palabra. Sin consignas machaconas, sin gritos, sin estridencia, pero con mucho contenido y con mucha firmeza.
Un chico muy jòven me mostraba còmo se habìa comunicado con ambientalistas de otros paìses, inclusive Estados Unidos que seguìan con atenciòn el desarrollo de los acontecimientos.Còmo esta gente de paìses distantes y primermundistas se solidarizaba con la lucha del pueblo de Gualeguaychù.
Entre los diferentes oradores fue muy elocente el de la Asamblea de Quilmes que mostraba una botella con un lìquido negro, que no era otra cosa que el agua contaminada por la papelera Massuh. Hablò de la tràgica lista de muertos de ese vecindario como fruto de la contaminaciòn y celebraba que los de Gualeguaychù reaccionaran mucho àntes de que tuviesen èllos que inaugurar esa lista fatìdica.
Tambièn allì nos contaron como la papelera Botnia da cursos para los jòvenes de Fray Bentos ilusionándolos con un excelente trabajo. Como allì en verdad se establecerá un ènclave con "inmunidad de jurisdicciòn" para las papeleras, con lo que la Ley y la justicia uruguayas no podràn llegar hasta el lugar.
A la noche partimos. Los Asambleìstas debìan decidir si levantan o no el corte. Nos dieron la sensaciòn de poser una gran madurez como para adoptar la mejor soluciòn. Los "medios", siguieron ausentes

lunes, marzo 20, 2006

NUESTRA SEGUNDA GUERRA MUNIDAL ( a treinta años del golpe del 76)

Hay momentos definitorios en todas las sociedades. Son esos momentos que marcan un antes y un despuès.
Algunos de esos momentos son especialmente traumáticos y dejan marcas perdurables.
En Europa la Segunda Guerra Mundial fue la útlima de las conflagraciones que involucraron a casi todos los países del continente (si no contamos la breve contienda Intra Yugoleslava de hace casi una década). En el viejo continente las atrocidades se venían desplegando desde hacía siglos, sin embargo la Segunda Guerra Mundial traspasó todos los límites.
El fenómeno del nazismo y del fascismo, los campos de concentración, y la bomba atómica en Hiroshima, (que no obstante estar fuera del continente europeo incidió directamente en las mentes y corazones del viejo continente), dejaron huellas perdurables, dieron lugar a la división ideológica del mundo en dos grandes bloques, y obligaron al permanente recuerdo de lo sucedido para evitar su reiteración con los Juicios de Nuermberg de por medio.
Por el mismo motivo la dictadura del 76 resulta un fenómeno singular y determinante en nuestra historia. Sabemos que fue la última de una larga serie de interrupciones dictatoriales del orden constitucional,pero que superó con creces todo lo anterior.
Porque las torturas, la represión, y hasta la muerte por motivos políticos ya habían sucedido y muchas veces en la historia argentina, pero nunca antes se había aplicado en forma sistemática una metodología del terror que involucrara la desaparición forzada de personas.
Los campos de concentración masivos, la desestructuración política, económica, social y cultural de la Argentina no había tenido precedentes.
Y es entonces que cabe preguntarnos ¿Hasta donde llega la larga sombra de la dictadura?
De un lado se puede decir :Los militares perdieron, porque perdieron ideológicamente.
Los cabecillas de la Junta Militar fueron llevados a juicio y condenados.
Las traiciones posteriores al juicio a las Juntas, como la obediendia debida, el punto final y los indultos, fueron una a una desactivadas merced a la lucha de los organismos de derechos humanos. En el caso del indulto, por ejemplo se está estudiando derogarlo definitivamente mediante un decreto presidencial.
Hoy mas allá de los bolsones autoritarios que pueden de tanto en tanto favorecer electoralmente a un Rico, a un Patti, o a un Bussi, es claro que una eventual dictadura militar no constituye una salida para la inmensa mayoría de la sociedad argentina. Basta como muestra la crisis del 2001 que en otro tiempo hubiese dado lugar a un golpe de Estado en forma indudable, para dar testimonio de que algo importante cambió en la sociedad argentina.
Esta situación no es únicamente atribuible a un contexto internacional hostil a las dictaduras militares.
Pensemos que en Santiago de Chile aún hoy una de sus principales avenidas se llama "11 de Setiembre" rememorando el Golpe de Estado protagonizado por Pinochet a Salvador Allende, o que en Uruguay la mayoría se pronunció a favor de la llamada "ley de caducidad" que eximió de responsabilidad a los represores del país vecino.
Esto es indudablemente una batalla cultural ganada por los organismos de derechos humanos.
Pero la sombra de la dictadura se hace presente en otros aspectos de la realidad.
El declarado propósito del autodenominado "Proceso de Reorganización Nacional" era justamente "reorganizar" la realidad argentina para que una "verdadera democracia" pudiese funcionar efectivamente.
Una "verdadera democracia", significaba que el voto y las manifestaciones populares no diesen lugar a salidas "marxistas" o "populistas".
Esto significa que cada vez que los beneficiarios de la política económica que se ha venido aplicando desde entonces hasta ahora destruyeran una nueva conquista popular el pueblo no reaccionara y aceptara pasivamente cada una de las pérdidas que iba sufriendo.
Que a lo sumo las reacciones fueran espasmódicas y que conculyeran en un nuevo retroceso.
Y así tuvimos Sourrouille, Hiperinflación, Cavallo, leyes flexibilizadoras, desocupación, contratos basura, entrega del patrimonio nacional,todo ello no sólo ante la pasividad, sino con la complacencia de la mayoría de la ciudadanía.
En el vacío que creaba cada uno de éstos avances se anulaba todo proyecto colectivo y solidario, y se lo reemplazaba con una nueva apuesta al pensamiento mágico, o con la opción por el clientelismo, el individualismo acomodaticio, o lo que como herencia de la dictadura se expresa notoriamente en la culpabilización de las víctimas.
Así los trabajadores de empresas privatizadas despedidos son "vagos" a los que se debía despedir, los desocupados que piden subsidios son "vivdores" o los padres de "Cromañón" "no cuidaron a sus hijos" como decía la dictadura respecto de las Madres de Plaza de Mayo.
La pobreza es naturalizada o negada según el caso y para neutralizar algunas de sus inevitables consecuencias,o se inventa a un "Blumberg" para sancionar ridículas leyes que transforman al Código Penal en un collage mamarrachesco e irracional.
En ese sentido, pensemos que la dictadura aún está ganando, porque aparte de los desaparecidos del 76/83 que por medio de sus familiares han luchado por la justicia que merecen están los desaparecidos de siempre que hoy son muchos más, y que no tienen nadie que los defienda.
Volviendo al principio, a aquello de que la dictadura del 76 es nuestra Segunda Guerra Mundial.
En el año 69, o sea 30 años después de iniciada la Segunda Guerra Mundial Europa consolidaba una economía capitalista pero que, Keynessianismo mediante, generaba un reparto relativamente equitativo de la riqueza. No obstante esa abundancia la juventud aspiraba a una sociedad mejor , solidaria y justa, de allí lo que un año antes había sucedido en Francia y en otros países europeos.
En nuestro caso, 30 años después del inicio de la dictadura, nos consolamos con saber que los milicos nunca más van a volver.
Pero cada vez que en chico muere de hambre, que la clase política se muestra corrupta e inepta, que los podersos acumulan mas riquezas y que Doña Rosa justifica todo pienso que los Nazis siguen ganando la guerra y que la dictadura va ganando la batalla cultural.
Edukator

domingo, marzo 19, 2006

Papeleras sí,papeleras no

Empecemos por separar la paja del trigo: No vamos acá a hacer la típica argentina de hablar de lo que no sabemos, o mejor dicho hablar de un tema desde el aspecto que desconocemos. Porque no siendo biòlogos, ingenieros industriales, bioquìmicos, y demás disciplinas idóneas para aportar datos técnicos objetivos ,para determinar los probables efectos nocivos que pueda acarrear la instalaciòn de papeleras en Fray Bentos frente a Gualeguaychú, sólo podremos aportar criterios borrosos y equìvocos desde el punto de vista técnico. Pero sin embargo, lo que desde ya se puede es advertir los criterios que se están utilizando públicamente en este debate y sopesarlos. En primer lugar tengamos en cuenta que según dicen los que saben lo que las papeleras EMCE (española) y BOTNIA (finlandesa) van a realizar es la primera fase del proceso, o sea la que implica la tala de árboles y la fabricaciiòn de la pulpa de papel, para concluir con la fase final del proceso en los respectivos países de origen de cada una de las empresas. Esto desde ya que recuerda a la eterna cuestión del lugar que se le reserva a ésta parte del mundo. Pero pasemos revista a algunos de los argumentos esgrimidos: !)Las papeleras dan trabajo: Los modernos procesos de producciòn no dan seguridad de que signifiquen la creación de muchos puestos de trabajo, ni que esos puestos duren mucho tiempo. 2) Finlandia es un país progresista y serio en donde se cuida al extremo el medio ambiente ¿Eso significa que van a cuidar el medioambiente uruguayo y argentino? Si alguien acepta como infalible a todo lo proveniente de Estados Unidos las voces bien pensantes y progresistas lo calificarían inmediatamente de tilimgo ¿Acaso las empresas suecas (por citar un caso de país en donde existe un poderoso Estado de bienstar) cuando vienen a esta parte del mundo lo hacen con las leyes suecas y con un criterio social? 3) El gobierno uruguayo es progresista y atacar a las papeleras es debilitarlo: Creo que eso se demuestra con hechos. una trayectoria progresista se puede desvanecer en un instante y tenemos de ello muchas demostraciones. 4) Lo que pasa es que Busti es un coimero y por eso se fueron del lado de enfrente: Si eso fuera cierto ¿que suma o que quita al hecho de que sea verdadero o falso el riesgo de contaminación seria que se produce a raíz de la instalación de las papeleras? 5) Esta mal cortar la ruta: Remanido argumento anti piquetero que suena particularmente patético en gargantas presuntamente "progresistas" 6) Si tenemos otras papeleras contaminantes en el paìs y aparte está el caso del Riachuelo ¿Por qué nos quejamos ahora? ¿ O sea que un grupo de ciudadanos argentinos que decide no aceptar pasivamente lo que otros aceptaron no tiene ningún derecho? En todo caso que esto sirva para que todos abramos los ojos. 7) No hay que ser chauvinista : Se contamina o no se contamina, y los efectos nocivos de la contaminación afectan por igual a argentinos y uruguayos: En todo caso resulta incomprensible la campaña chauvinista que sí se está desatando en el Uruguay apelando a latiguillos "anti porteños" que no le hubiesen hecho ninguna gracia a Artigas. Finalmente: A los de Gualeguaychú les imprta el olor a podrido y que no se les "pudra" el carnaval ni el turismo: A los de Gualeguaychú les importa no morir ni enfermarse, pero si aparte defienden su carnaval y su industria turística ¿Está mal que defiendan su principal fuente de ingresos y de trabajo? Esto por ahora, luego prometo acercar informaciones técnicas y rigurosas sobre el tema. Pero para empezar, por favor ¡No caigamos en tiliguerías!

sábado, marzo 18, 2006

EDUCANDO A LA CLASE POLITICA, O CUANDO SE CAEN LOS MITOS FUNDACIONALES (A PROPOSITO DEL JUICIO POLITICO)

Dicen los antropòlogos que las comunidades,y, sobre todo las clases dominantes suelen apelar a mitos fundacionales para explicar y justificar el sentido de sus acciones.
Pensemos en Moisés y los diez mandamientos en la Biblia, o en el mito de Ròmulo y Remo y la loba que los habría alimentado para explicar la fundación de Roma.
Entre nosotros los militares solían decir, por ejemplo que eran "anteriores a la Patria misma",y,por ende "reserva moral de la Nación".
Ahora acudimos a la constitución de la clase política que apela a variados mitos fundacionales para jutificar todo, y sentirse fuera del alcance de los cuestionamientos.
Así Alfonsìn se cree el padre de la democracia, por lo que estaría fuera de toda sospecha, diversos ex jóvenes de los 70 consideran que su presunto o real heroísmo pasado justifica cualquier acción del presente, o en los 90 Carlos Menem invocaba su discutible condición de "preseguido por la dictadura" para justificar acciones tales como el indulto.
En el caso de Aníbal Ibarra no es distinto: Su participación en el Juicio a las Juntas y su actitud en contra del indulto lo harían, según su posición, inmune a todo.
El resto era "dar bien" por televisión y "hacer la plancha" hasta que una nueva elección lo enfrentase contra un rival de esos que polarizan a la mitad del electorado en contra. La falta de figuras harìa el resto erijiéndolo en único candidato posible para lo otra mitad.
Pero a veces los hechos son mas contundentes que la realidad virtual. Y donde hubo 194 muertos, donde es evidente que la gestión no hizo lo que tenía que hacer para evitar la catástrofe, entonces toda la simbología del Juicio a las Juntas con Strassera y Estela Carloto incluidos no alcanza, como no alcanza una mano para tapar el cielo.
El grupo de padres de víctimas de Cromañon no son héroes, y además es posible que los antencedentes de alguno de ellos no sean los mejores.Justamente porque se trata de gente común y entre la gente común hay de todo.inclusive impresentables.Pero no obstante ello, reclamaban lo justo y persistieron en reclamarle a las instituciones que cumplan su rol.
Se podrá decir, si hay peores, si ha habido mucha impunidad,¿por qué el juicio político se tiene que estrenar con Ibarra?.
Eso no atenúa su responsabilidad, pero en todo caso llama a la reflexión, porque hay un sistema político que no cumple con la sociedad y no un político en particular.
Hay gente como Alfonsín que lúcidamente se lamentan pensando en "lo que el precedente significa", ya que empieza a suceder que la democracia delegativa no justifica todo, y eso obviamente a los Alfonsín debería preocuparlos.
Otros estarán pensando "falló la rosca de Ibarra, triunfó la rosca de los otros", para esos la "gente" no existe, nunca hizo nada, la "gente" es simplemente la "gilada".
El tiempo dirà quien tiene razón. Esperemos que ésto empiece a educar a los que mandan.
Edukator
Otro

jueves, marzo 16, 2006

¿Què somos los edukadores? (Las buenas ideas siempre sobreviven)


La excelente pelìcula alemana les darà la idea de lo que queremos decir. Pero para aquellos que no la hayan visto diremos que los edukadores queremos educar y educarnos. Educar a los que creen que ganaron definitivamente, a los que creen que èste orden miserable e injusto con el 60% de las personas debajo de la lìnea de pobreza es inexorable, que nada se puede hacer contra ello. Detràs de los countries, de los barrios privados, en el seno de las mansiones de los corruptos, reina el miedo. Y el miedo no es a un grupo guerrillero, ni a un ya inexistente bloque del este, ni a ninguno de los demonios de la guerra frìa. Pero el miedo està, existe, es imperceptible, permanente pero està. Se dirà, todo lo que se intentò fracasò. Pero los triunfos o los fracasos no importan, ya que las buenas ideas siempre sobreviven. ¿Acaso nadie piensa màs en cambiar el mundo ¿Acaso el mundo de hoy es mas justo que el de hace treinta años? Es mas bien todo lo contrario. Nunca tanta concentraciòn del poder, nunca tanta distribuciòn injusta de la riqueza, nunca tanto peligro de que todo estalle en mil pedazos, porque un loco decida apretar un botòn, y nunca tanta frivolidad para ocultar todo eso. ¿Puede haber una nueva generaciòn zombie como respuesta? Definitivamente no, porque los corazones existen, y cada corazòn puede ser una cèlula revolucionaria. Los Edukadores, no sòlo queremos educar a los que mandan, queremos educarnos nosotros, educarnos mutuamente. Queremos apagar los televisores, pasar de largo del negocio donde venden las Nike y pensar y decidirnos a cambiar este horrible estado de cosas. Educarse y educar, pero no como maestros ciruela. Educarse en la memoria de las buenas ideas, y en el presente de su apliaciòn. Recordar que el Che Guevara es algo mas que un pòster, y que la mejor manera de rendirle homenaje es construir ese hombre nuevo , que de eso se trata, y no de imitar uno a uno sus gestos e imàgen Porque no importan los triunfos o fracasos, las buenas ideas siempre sobreviven.
Edukator